طورى كه سه روزش را بايد پشت سر هم بجاى آورند هفت روز باقيمانده را نيز بايد به همين ترتيب انجام دهند . البتّه روايت حسنه‌اى هم بر طبق آن وارد شده . مؤلف گويد : مقصود از روايت مشاراليه حديثى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 281 به اين شرح نقل نموده : محمّد بن يعقوب باسنادش ، از محمّد بن احمد بن يحيى ، از محمّد بن احمد العلوى ، از عمركى الخراسانى ، از علىّ بن جعفر ، از برادر بزرگوارش موسى بن جعفر عليهما السّلام قال : سئلته عن صوم ثلاثة ايّام فى الحج و السبعة أيصومها متوالية او يفرق بينها ؟ قال : يصوم الثّلاثة لا يفرق بينها و السّبعة لا يفرّق بينها و لا يجمع السّبعة و الثّلاثة جميعا . و وجه حسنه بودن اين حديث وقوع محمّد بن احمد العلوى در سند آن است و چون از وى در رجال نه مدحى شده و نه ذمّى ، لذا حديث مزبور را حسنه گفته‌اند . و از شرحى كه داديم معلوم شد اينكه در بعضى از شروح مقصود از حديث حسنه روايت ( 8 ) از باب ( 26 ) ابواب احكام شهر رمضان دانسته به نظر صحيح نيست زيرا اين حديث موثّقه است چه آنكه مرحوم صدوق آن را از سليمان بن جعفر الجعفرى نقل نموده و وى طبق تصريح اهل رجال موثّق مىباشد . قوله : لا يضيق وقته : يعنى وقت نذر .